夏虫不可语冰,井蛙不(bù闲游的意思 闲游的反义词是什么)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù闲游的意思 闲游的反义词是什么)要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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