夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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