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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米兽(shòu)大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们(men)得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的(de)人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来(lái)，这是(shì)使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们(men)难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是(shì)彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是(shì)反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其独(dú)到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的(de)人被人(rén)供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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