不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(d当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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