星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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