劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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