日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xi当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思àn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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