转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)72小时是几天，72小时是几天几夜巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能(n72小时是几天，72小时是几天几夜éng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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