黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于(y81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程ú)一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的(d81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程e)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

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毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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