不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人p>

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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