黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的(de)地科长相当于什么级别？理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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