转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁dà)家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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