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做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)？是(shì)但(dàn)行(xíng)好事的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是(shì)什么(me)？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)”的意思(sī)是自身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下(xià)，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧(jǐn)急(jí)的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事(shì)的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员干部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的(de)内容大(dà)致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及人(rén)际关系，二(èr)是谈(tán)命运，三(sān)是(shì)谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和(hé)危(wēi)机(jī)。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多强调命运和(hé)报应(yīng)的(de)内容(róng)，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的，人(rén)应行善，才(cái)会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪rú)何(hé)待人接物，这部分内(nèi)容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的主观能(néng)动性，认为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要(yào)、孝(xiào)义的可贵(guì)，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到(dào)自己(jǐ)认可(kě)的(de)格(gé)言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文(wén)》也(yě)不例做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个人(rén)为中(zhōng)心(xīn)，反映了(le)当(dāng)时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会(huì)制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的(de)消极(jí)人生(shēng)哲学；有的(de)在当时社会不(bù)失为对社(shè)会(huì)现象的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义(yì)；还(hái)有一些内容(róng)含(hán)义比较模(mó)糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确(què)的(de)理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的(de)态度，明(míng)察扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。