子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是(2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差(chà)不(bù)多，只是后天所处(chù)的(de)环境不(bù)同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(m2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县ó)雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他(tā)们(men)那里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才。

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