星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽