什(shén)么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面是(shì)关注(zhù)人的生存与(yǔ)发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样(yàng)的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递进又密(mì)切相关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物质(zhì)生(shēng)命(mìng)的存在，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社会(huì)发展还是(shì)实现自身发展方面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的(de)社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质(zhì)层(céng)面的需要(yào)，更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着(zhe)力(lì)于人的自我发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平(píng)的发展;是在(zài)承(chéng)认人的(de)差(chà)异性、特(tè)殊(shū)性基(jī)础上的全(quán)面发(fā)展，是与个性发(fā)展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人(rén)为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关(guān)怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人的(de)存在、人(rén)的价(jià)值(zhí)、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是(s不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hì)社会的(de)主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又(yòu)是自身存在的(de)价(jià)值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般的(de)物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的(de)基本存(cún)在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得(dé)到(dào)了极(jí)大的(de)提(tí)高(gāo)，物质文(wén)明的进步使(shǐ)人们(men)的(de)衣食(shí)之忧得(dé)到解(jiě)决(jué)，市场化(huà)为人们带(dài)来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与(yǔ)功(gōng)利(lì)性特征，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会的激(jī)烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们(men)对(duì)精神情感(gǎn)关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚(s不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hàng)的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思(sī)想立足于(yú)人的自身建设尤其是精(jīng)神文(wén)明建设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之间(jiān)的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的(de)其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人(rén)们正确(què)对(duì)待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生(shēng)活条件的(de)肯定，对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文(wén)化的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一(yī)词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人(rén)文关怀(huái)思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的(de)关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对(duì)于真(zhēn)善(shàn)的追求等方(fāng)面做出(chū)了规范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家(jiā)文化开(kāi)辟(pì)了一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人(rén)的(de)人文主义道路。

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