輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物>

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