輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出(chū)学习(xí)不能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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