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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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