非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什(shén)么是练实(shí)是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写(xiě)北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈话，一问一(yī)答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的(de)代(dài)表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练实是指竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到(dào)一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发(fā)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇(piān)名，中第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知(zhī)过程的(de)变(biàn)异性，指出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的(de)困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无(wú)为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富(fù)贵(guì)者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名(míng)利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是(shì)道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰富，语言(yán)运(yùn)用自(zì)如，灵(líng)活多变，能(néng)把一(yī)些微妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称之为(wèi)“文学的(de)哲(zhé)学，哲(zhé)学的(de)文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐(qí)物论》等。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-庄子(zi)·秋水

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-庄子

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