黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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