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八千米多少公里

八千米多少公里 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特(tè)别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的(de)时(shí)候,各(gè)阶级的(de)统治者却(què)无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地(dì)就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的(de)契(qì)约(yuē),这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分发(fā)达,种植八千米多少公里的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏(huài),寓(yù)意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的文(wén)艺的(de)重视。八千米多少公里>

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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