十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得(dé泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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