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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dō抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳u)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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