起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功(g纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖n>ōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wé纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖n)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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