劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么(me)以及劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么(me)文体，劝百讽(fěng)一的意思是什么，劝百讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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