人有三性(xìng)是指哪(nǎ)三性(xìng)？有什么(me)区别呢，人(rén)的三性是(shì)什(shén)么是人有三性理性、感性(xìng)、神性社会上(shàng)，大多数人都是依据理性(xìng)存活一生(shēng)的(de)。

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人有三性是(shì)指哪三性？有什么区别呢(ne)，人的三性是什么

　　人有(yǒu)三性(xìng)理性、感性、神性(xìng)社会(huì)上，大多数人都是依(yī)据理性(xìng)存活(huó)一(yī)生。

　　可实(shí)际上每个人的大脑，都同时兼有理(lǐ)性感性(xìng)和神性。

　　简单说来，就(jiù)是认知性感(gǎn)悟(wù)性沟通性。

　　这三性(xìng)就像大脑里的三间房子，即不能混(hùn)淆，又墙挨着(zhe)墙，互相都是支撑(chēng)。

　　 在用脑的时(shí)候，因(yīn)为没有这方面的教育，都(dōu)是(shì)各行其是——有人(rén)长年呆(dāi)在一个房子里，不知(zhī)道那两间房子(zi)的存在。

　　有人一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两一个(gè)房子里只呆一会，乱窜。

　　还有的人知(zhī)道有两(liǎng)间房(fáng)，但坚持一间房子好，另一间不(bù)好…… 其实，最好的(de)是(shì)一生中三间房子都住(zhù)宿(sù)，定期轮换着，谁(shuí)也别(bié)空(kōng)置。

　　所以说人人(rén)都(dōu)有(yǒu)理(lǐ)性感性神性，道(dào)理再简单不过——因为人人都(dōu)是一个脑袋。

　　对于大多数人而言，因为长(zhǎng)年使用理性，感性和神(shén)性就成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外两(liǎng)间房(fáng)子(zi)的门掩(yǎn)上了(le)，往(wǎng)往(wǎng)还不承认他人三居室的(de)存在。

　　我们(men)已知(zhī)人的(de)大脑只开发(fā)使用了百(bǎi)分之十左右，这百分之十左右(yòu)就(jiù)是我们的大脑最外层的灰质，也就理性(xìng)的(de)那间房(fáng)儿。

　　而另外的两间房子，是在大脑再往(wǎng)里边儿的(de)位置，相邻着脑灰(huī)质搭建的。

　　我(wǒ)们假(jiǎ)设有个房客，老(lǎo)往这(zhè)两间房子(zi)里跑，甚至住下(xià)了。

　　于(yú)是就会出(chū)现奇迹，大脑的(de)奇迹。

　　感性和神性的奇迹……

什(shén)么(me)是三性(xìng)人(rén)

　　问题(tí)一：人有(yǒu)三(sān)性是指(zhǐ)哪三性？有什么区别？ 70分 人有三性(xìng)

　　 理性、感性、神性

　　 社会上(shàng)，大多数人都是依据理性(xìng)存活一生。

　　可实际(jì)上每个人的(de)大脑，都同时(shí)兼有理性(xìng)感性和(hé)神(shén)性。

　　简单(dān)说(shuō)来，就(jiù)是(shì)认知(zhī)性感悟性沟通性。

　　这三性就像大脑里的三间房子(zi)，即不(bù)能(néng)混淆，又墙(qiáng)挨着墙，互相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没有(yǒu)这(zhè)方面的(de)教育，都是各行其是――有人长年(nián)呆在一个房子里，不知道那(nà)两间房(fáng)子的存在。

　　有人一个房子里只(zhǐ)呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有(yǒu)两(liǎng)间房，但坚(jiān)持一(yī)间房子好，另一间不好(hǎo)…… 其实，最好的是一生中(zhōng)三间房子都(dōu)住宿(sù)，定期轮换着，谁也别空置。

　　 所(suǒ)以说人(rén)人都有(yǒu)理性(xìng)感性(xìng)神性，道理(lǐ)再简单不过――因为人(rén)人都是一个(gè)脑(nǎo)袋。

　　对于大(dà)多数人而(ér)言，因(yīn)为长年使(shǐ)用理性(xìng)，感性和神性(xìng)就成(chéng)了潜伏着的潜(qián)能。

　　好象(xiàng)把(bǎ)另外(wài)两间(jiān)房子的门掩(yǎn)上(shàng)了，往往还不(bù)承认他人三居室的(de)存(cún)在。

　　我们(men)已知人的大脑只(zhǐ)开发使用了百分之十左右，这百分之十左(zuǒ)右就是我们的(de)大(dà)脑(nǎo)最外层的灰质，也就理性的那间房(fáng)儿(ér)。

　　而另外的两间房子，是在(zài)大脑(nǎo)再往里边(biān)儿的位(wèi)置，相邻着(zhe)脑(nǎo)灰(huī)质搭建的。

　　我们假设有个房客，老(lǎo)往这(zhè)两间房子里跑(pǎo)，甚至(zhì)住下了。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑的物销奇迹。

　　感性和神性(xìng)的奇迹……

　　 问题(tí)二：人有“三性” 对一(yī)切(qiè)法的性相(xiāng)是(shì)有、是无、是假、是(shì)实所作的(de)分类，并(bìng)名三相、三自相(xiāng)、三自性。

　　即遍计所执、依他起、圆成实(shí)三(sān)性。

　　遍计所(suǒ)执性。

　　指(zhǐ)凡(fán)夫的迷情妄执，认为(wèi)世间(jiān)有实物者，谓(wèi)凡夫的妄情，周(zhōu)遍计(jì)度（普(pǔ)遍观察思量）一切法，故名遍计；由(yóu)此虚妄分别执有实我、实(shí)法(fǎ)，称(chēng)为“所执(zhí)性”。

　　如(rú)见绳而误以为(wèi)蛇，非(fēi)有蛇的(de)实体，但妄情(qíng)迷执为蛇。

　　又如人于(yú)搭纤内心外(wài)境认有(yǒu)实我、实法也是如此。

　　有为万法，都(dōu)是因缘假合而成，其中无一实我、实法，但有(yǒu)妄(wàng)情计(jì)度(dù)而迷执为我为法，因(yīn)而指(zhǐ)有(yǒu)实我实法，谓之遍计所执性。

　　但由妄情嘏存，不(bù)能离(lí)妄(wàng)情而(ér)有。

　　依他起性。

　　即依因缘而(ér)生的一切万(wàn)法。

　　“他(tā)”指因(yīn)缘，以阿赖耶识中的种子为第一(yī)因，借(jiè)其(qí)他种种之肋(lē)缘而生的一切(qiè)法，是离妄情而自存。

　　如绳以麻等因缘而(ér)生(shēng)，故名(míng)“依(yī)他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆满(mǎn)成就的真实性，亦称法性(xìng)、真如(rú)等，是一切有为法的体(tǐ)性(xìng)，恰(qià)如(rú)绳的实(shí)性是麻(má)，故名圆(yuán)成(chéng)实(shí)性(xìng)。

　　 问题三：中华人民共和国法(fǎ)律的三性是什么(me) 所谓证(zhèng)据的“三性”，即 第(dì)一(yī)， 客观真实性，这是指诉讼证据必须(xū)是能证(zhèng)明案件真(zhēn)实**的、不依(yī)赖于主观意识(shí)而存在的客观事实。

　　这一客观事实(shí)只能发生在诉讼主体进行民事(shì)、经(jīng)济活动(dòng)中，发生在诉讼法律关系(xì)形成、变更(gèng)或(huò)消(xiāo)灭(miè)的过程中(zhōng)，是当时作用于他人感官而被看到、听(tīng)到或(huò)感受到的、留在人的记忆中的，或作用于周围的环境、物品(pǐn)引起物件的变化而留下的痕(hén)迹物品(pǐn)，也(yě)可能(néng)由文字或者某种(zhǒng)符号记载下(xià)来，甚至成为视听资料等等。

　　客观性是诉讼证据的最基本(běn)的(de)特征。

　　 第二， 证据的关联性(xìng)，这是指作为证据(jù)的事实不仅是(shì)一(yī)种客观(guān)存在，而且它必须是与知蚂仿案件所要查明的事(shì)实(shí)存在逻(luó)辑上的联系，从而(ér)能够说明案件事实(shí)。