星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(sh长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心ì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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