孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却(què)比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也(单亲家庭是什么意思yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)单亲家庭是什么意思过(guò)，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字(zì)的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和(hé)法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东(dōng)兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新整理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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