恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是：卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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