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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级(jí)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等(děng)的(de)契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严(yán)等(děng)级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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