春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)为什么复兴号很少人买的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)为什么复兴号很少人买技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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