黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ine-height: 24px;'>却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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