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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么(me)

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè),但(dàn)结果却适得其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一(yī)”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜(yán)师(shī)古注:“奢靡(mí)之辞多,而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè),而(ér)效果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论(lùn),往往有过(guò),殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉大赋,出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作,至于(yú)取名《法言》,则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以评判之言(yán)。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时(shí)四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式,以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈(chén)耐克品牌和乔丹品牌是什么关系渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是(shì)说赋(f耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù),语出(ch耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ū)西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》,《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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