孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今(jīn)异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于(yú)孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中2l是多少毫升 2l是多少升(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理以及孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学(xué)中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得2l是多少毫升 2l是多少升合(hé)乎(hū)墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己(jǐ)，那么(me)他就会(huì)智(zhì)慧明达(dá)而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习(xí)不可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过(guò)“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力(lì)地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在(zài)文草的(de)开头(tóu)、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说服(fú)力。2l是多少毫升 2l是多少升

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存(cún)在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天(tiān)学习的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2l是多少毫升 2l是多少升