日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 子集是什么意思，非空真子集是什么意思