日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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