盛(shèng)唐(táng)时期贵族(zú)以肥为(wèi)美(měi)，中(zhōng)国(guó)四大美人之一的杨玉环(huán)便是(sh无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ì)丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化(huà)。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域(yù)风(fēng)情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么(me)不(bù)可言说的隐情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和(hé)接(jiē)受(shòu)的(de)文化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或(huò)者(zhě)说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规定和(hé)习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了素(sù)食(shí)主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结(jié)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性了婚，也(yě)难免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与地区(qū)之间也存在(zài)同样的问题(tí)。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习、适(shì)应他们(men)的习无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母(mǔ)也不希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端(duān)平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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