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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài世界上哪个国家女人最开放)感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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