提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解(jiě)释没有说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一起(拙荆是什么意思，拙荆是什么意思qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在(zài)乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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