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胡服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟，胡服骑射(shè)的(de)故(gù)事告诉我们什么

　　战国(guó)时赵武灵王即位的时候，赵(zhào)国正处在国势衰(shuāi)落(luò)时期(qī)，就来连中山(shān)那样(yàng)的邻界(jiè)小国也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些大国的(de)战争中(zhōng)，赵(zhào)国常吃败(bài)仗，大将(jiāng)被(bèi)擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别是赵国(guó)在地理位置上，东北(běi)同东胡相(xiāng)接(jiē)，北源边(biān)与匈奴为邻，西(xī)北(běi)与林胡(hú)、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都是以游牧为生(shēng)，长(zhǎng)于骑马射箭，他们(men)常(cháng)以骑兵(bīng)进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事(shì)服饰方面有一些(xiē)特别的(de)长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短袄，生(shēng)活起(qǐ)居(jū)和狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭(jiàn)，与中原(yuán)的兵车、长矛(máo)相比，具有更大的灵活机动性(xìng)。

　　他(tā)对手下说：“北(běi)方(fāng)游(yóu)牧民(mín)族的骑兵来如飞鸟(niǎo)，去如绝弦(xián)，是当(dāng)今(jīn)之快速反应(yīng)部(bù)队，带(dài)着这样的部(bù)队驰骋疆(jiāng)场哪有不取(qǔ)胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大(dà)志使(shǐ)赵(zhào)国(guó)强(qiáng)盛的武(wǔ)灵王，对(duì)胡人骑兵的(de)优越性，认(rèn)识真切。

　　他(tā)认为以骑射改(gǎi)装军队是强兵(bīng)的道(dào)路，就对将军楼(lóu)缓说：我(wǒ)国(guó)处在强敌包围之中(zhōng)，怎(zěn)么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张(zhāng)，决(jué)心取胡人(rén)之长补中(zhōng)原(yuán)之短。

　　这篇故(gù)事(shì)告诉(sù)我们人(rén)的思维是要转变的(de)，看到(dào)好的东(dōng)西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵(zhào)武灵王发现了胡(hú)人作战的优点，他(tā)们机(jī)动(dòng)力强而(ér)且速度快(kuài)，服(fú)装便利，利于(yú)打(dǎ)游击战。

　　不像当时(shí)都是(shì)坐马(mǎ)车(chē)之类(lèi)的(de)机，机动力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王(wáng)发明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我(wǒ)们(men)要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥(mí)补自(zì)己(jǐ)的短处。

　　据(jù)《战(zhàn)国策·赵(zhào)策(cè)二》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王(wáng)）将胡至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号服骑射以教(jiào)百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世家(jiā)》也记载：“十九年正月,大朝(cháo)信宫(gōng)，召(zhào)肥义与(yǔ)议天下，五(wǔ)日而毕，遂下令易胡服，改兵(bīng)制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵(líng)王(wáng)召肥义与议天(tiān)下，五日后决定推(tuī)行胡服、教练骑射，励(lì)行改(gǎi)革(gé)。

　　当时(shí)所谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣短袖(xiù)窄的服(fú)装(zhuāng)，同中(zhōng)原(yuán)华夏族人的宽衣博带(dài)长袖大不相(xiāng)同，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马射(shè)”（骑在(zài)马上(shàng)射(shè)箭），有别于中原(yuán)地区传统的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从(cóng)此，使(shǐ)军队中宽袖长衣的正规军(jūn)装，逐渐(jiàn)改进为后来的衣短袖(xiù)窄的装备。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的(de)稳固和发展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为(wèi)了国家的强大(dà)，进行(xíng)胡(hú)服骑射改革(gé)的故事。

胡服骑射(shè)的故(gù)事

　　 赵(zhào)武灵王向北进攻中山国(guó)，大兵经(jīng)房子(zi)，抵达代地，再向(xiàng)北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山(shān)顶，与国相肥义商议(yì)让(ràng)百姓穿短衣(yī)胡服(fú)，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会(huì)嘲笑我，但聪明的人会明白的(de)。

　　即(jí)使天下(xià)的人(rén)都嘲笑我，我(wǒ)也(yě)这么(me)做，一(yī)定(dìng)能把北(běi)方(fāng)胡人(rén)的领(lǐng)地和中山国(guó)都夺过来(lái)！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡服，其(qí)中(zhōng)，公(gōng)子成(chéng)称有病，不来上(shàng)朝(cháo)。

　　赵王派(pài)人前去说服他：“家(jiā)事听从父(fù)母，国政服从国君，现在我要(yào)人民改穿胡服，而叔父您不穿(chuān)，我担心天下(xià)人会议(yì)论我(wǒ)徇私情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅好定章法，要以有利(lì)人民为根(gēn)本；处理政事要有一定(dìng)原(yuán)则，要(yào)以施行政令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣传道(dào)德要先让百姓议论明白，而推(tuī)行法令必须从贵(guì)族近臣(chén)做起。

　　所(suǒ)以(yǐ)我希(xī)望能(néng)借助叔(shū)父您的榜样来完成改穿胡服的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采(cǎi)用礼乐仪制，是远方(fāng)国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。

　　现在君王您舍此不顾(gù)，去(qù)仿效外族(zú)的服(fú)装，是擅改古代习惯、违背(bèi)人心(xīn)的举动，我希(xī)望您慎(shèn)重(zhòng)考虑。

　　”使(shǐ)者回(huí)报赵王。

　　赵王便亲自(zì)登门解释说：“我国(guó)东面有齐国(guó)、中山(shān)国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没(méi)有骑马射箭(jiàn)的训练，凭什么能守得住呢(ne)？先(xiān)前中山国依仗(zhàng)齐国的强兵(bīng)，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土(tǔ)，掠(lüè)夺(duó)人民，又引水(shuǐ)围灌鄗城，如果不是(shì)老天(tiān)保(bǎo)佑，鄗城几乎就(jiù)失守了。

　　此事先王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心改穿(chuān)胡服，学(xué)习骑射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报中(zhōng)山(shān)国之仇。

　　而叔父您一味依循中原旧俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记(jì)了鄗(hào)城(chéng)的奇耻大辱，我对您(nín)深感失(shī)望啊！”公子成镇腊幡然醒悟(wù)，欣然从(cóng)命，赵武灵(líng)王亲自赐给他(tā)胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武(wǔ)灵王正式下达改穿胡服的法令(lìng)，提(tí)倡学习(xí)骑马射(shè)箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉(sù)我们的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的(de)思维是要(yào)转变的，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵武灵王发现(xiàn)了胡人作战的优点，他们机(jī)动力强而且速度快(kuài)，服(fú)装便利，利于打游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武(wǔ)灵王发明了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的短处(chù)。

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