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禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释(shì),远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思):“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天(tiān)子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击(jī),被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思shí),就(jiù)比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识(shí),就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn),就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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