黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思yīng)国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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