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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自(zì)贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治(zhì)。
南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。
人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng),治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。
所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě),非恶其声(shēng)而(ér)然也。
由是(shì)观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端(duān)也。
人之有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之(zhī)造梦西游3宠物技能几级领悟始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了