生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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