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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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