黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。<上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗/p>

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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