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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六(liù)面的内(nèi)容(róng)，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的(de)地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学对(duì)立(lì)的(de)玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿(dùn)是(shì)一个完(wán)完全全(quán)有神(shén)论者，他(tā)做的一(yī)系列的科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿(dùn)的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更何况这个(gè)规律有序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时(shí)代的第(dì)一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么(me)要研究一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句00; line-height: 24px;'>一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文(wén)的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出(chū)的(de)万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就(jiù)必须(xū)知道(dào)地球(qiú)的周长是多少，其实地球(qiú)的(de)周长有多(duō)长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)是(shì)世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度单位完全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自(zì)于埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学(xué)的程(chéng)度上去验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要(yào)了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王(wáng)所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提(tí)图(tú)斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会(huì)有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后(hòu)人(rén)类将(jiāng)会进入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣(shèng)殿外(wài)观的(de)描述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的(de)内容(róng)都有他(tā)的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他(tā)为什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的(de)建筑都(dōu)在现实(shí)考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测，这个有(yǒu)机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更(gèng)加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为(wèi)什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的(de)严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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