庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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