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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治的(de)。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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